世界文明焦點在變遷

　　文化是一個非常廣泛的概念，很難給它下一個嚴(yán)格和精確的定義。一般說來，文化的最高形式或高等形式是文明。在源遠(yuǎn)流長的世界文明史上，各民族創(chuàng)造的文明競相綻放，盡管在表達(dá)人類共性方面存在著諸多相似之處，但表現(xiàn)方式卻各具特色，使得幾千年的人類發(fā)展史千姿百態(tài)、多姿多彩。

　　當(dāng)今世界的主流文明，不外就是西方文明和東方文明兩大類。從人類文明發(fā)展的進(jìn)程看，世界文明最初聚焦于中國、古印度、古埃及、古巴比倫四大古國。接著，文明的焦點逐漸西移，從作為西方文明源頭的地中海沿岸的希臘、羅馬，再到大西洋東岸的西班牙、葡萄牙、英國、法國，現(xiàn)在，則是以大西洋西岸的美國為中心。

　　與沒有經(jīng)歷工業(yè)化，或者工業(yè)化不充分的民族相比，西方文明凝聚了工業(yè)文明的最高成就，達(dá)到了更高的文明程度；加之近年來的全球化進(jìn)程是以西方國家為主導(dǎo)的，更多地體現(xiàn)了西方人的價值觀，因此，不少人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以西方文明的觀點和標(biāo)準(zhǔn)去評判別的文明，甚至主張以西方文明一統(tǒng)天下?！拔鞣街行恼摗币欢葟V為盛行。

　　但如今，隨著中國國力的日漸強(qiáng)盛，以中華文明為代表的東方力量再度覺醒。包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國家，都對東方文明乃至中國文化給予了高度的認(rèn)同和重視。西方政治學(xué)家塞繆爾?亨廷頓認(rèn)為，西方文明正在衰落，東方文明正在發(fā)展壯大。 這位曾任美國政治學(xué)會主席的著名學(xué)者提出，一個以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在形成。未來主宰世界的沖突主要是“文明的沖突”。 亨廷頓特別強(qiáng)調(diào)，西方文明的主要挑戰(zhàn)者將是中華文明和伊斯蘭文明。他說：“伊斯蘭國家和中國擁有與西方極為不同的偉大的文化傳統(tǒng)，并自認(rèn)其傳統(tǒng)遠(yuǎn)較西方的優(yōu)越。”

　　東方文明主要是指中華文明、印度文明、伊斯蘭文明，中華文明無疑是其中的典型代表。在歷史的長河中，世界上沒有一個國家像中國這樣，積淀起五千年的悠久文化，并以超前的文明成果在世界發(fā)展史熠熠生輝。詩人歌德說：“在審美標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)歐洲人還在叢林中奔跑時，中國人已有優(yōu)美的傳奇故事了?！蔽锢韺W(xué)家愛因斯坦說：“希臘哲學(xué)家們通過邏輯體系發(fā)現(xiàn)的東西，中國的先哲們?nèi)枷茸龀鰜砹?。?br />
　　更讓西方人大為不解的是，中國文化是世界上唯一綿延數(shù)千年而沒有斷流的文化。除了中國之外，其他三個文明古國的文化已經(jīng)在地球上消失了，只留下一些或深或淺的痕跡?！斑@個民族的文化有著強(qiáng)大的生命力，從來沒有被外來文化所征服、同化，而是一直在吸收和同化著外來文化。”實際上，西方文明興起之后，中國、印度和俄羅斯原本是世界上最有能力與西方媲美的國家。但近代以來，印度和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷了西化的命運。唯有中國文化，至今尚保留著比較完整的獨立精神。中華文明正是因為既能保持和發(fā)展自己的主體思想，又能從其他民族的文化中選取優(yōu)秀的部分，不斷揚棄，從而成為舉世公認(rèn)、獨一無二的傳世文明。

　　????????????????? ? 中西方文化的主要差異

　　近代以來，西方文化一直深受三種社會哲學(xué)的影響：一是馬爾薩斯主義，認(rèn)為地球資源和環(huán)境無法承載隔代而倍增的人口;二是達(dá)爾文主義，主張大自然的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食;三是尼采所鼓吹的“超人”哲學(xué)和精英主義。因此，西方國家對待世界的觀念，不可避免地浸潤著物競天擇、優(yōu)勝劣汰等思想，西方文化的精髓，就是“征服”――征服自然，征服世界。從歐洲“十字軍”消滅異教徒，到西方殖民者販賣黑奴，從美國人殺戮印第安人，到英國人用炮艦來推銷鴉片，從希特勒立意滅絕“象昆蟲一樣的劣等民族，到美國悍然發(fā)動越南戰(zhàn)爭，從2003年理由牽強(qiáng)的伊拉克戰(zhàn)爭，到2011年北約各國集體空襲利比亞......西方國家種種行動表明，他們對待世界的方式，就是毫無顧忌的大肆搶奪?？梢哉f，一部世界近代史，就是記錄崛起后的西方各國為了自身的利益，不斷進(jìn)行征服與擴(kuò)張的歷史。17世紀(jì)如此，21世紀(jì)也是如此。

　　而中國傳統(tǒng)文化中，最推崇的當(dāng)屬孔孟之道。它教人仁愛，講究天人合一，提倡世界大同。因此，中國自古以來就是禮儀之邦，“四海之內(nèi)皆兄弟”、“兼愛、非攻”等觀念深入人心，不論是“絲綢之路”，還是“鄭和下西洋”，都是中華民族愛好和平的見證?！叭柿x和平，和而不同”的觀點是中國對外的基本價值理念?！昂椭C”二字，就是中華文明的精辟概括。

　　與西方國家征服弱小民族后的“種族滅絕”不同，中國即便最終以軍事手段迫使其他國家和民族臣服，其后也往往是用道德和文化的感召力來收服人心，甚至不惜以皇室女子與異族和親。孔子提倡“義戰(zhàn)”“義”的制約，孫子兵法中將不戰(zhàn)而屈人之兵視為戰(zhàn)爭的最高境界，這種雍容大度的文化心態(tài)，使得中國民族具有一種以德為先的優(yōu)越感和舍利取義的使命感。

　　正是在這種仁厚寬宏的大國風(fēng)范下，許多弱小民族才得以生存下來。1957年，云南拉祜族一支不到兩萬人的苦聰人，被解放軍從原始森林中接出來，在壩子上定居，而此時的西方，種族主義正大行其道——在中國境內(nèi)，類似的弱小民族，并沒有象非洲黑人、印第安人、澳洲土人和巴勒斯坦人那樣，被所謂的先進(jìn)民族野蠻清除，而是不分強(qiáng)弱，和諧共處。

　　中國人對待境外民族亦是如此。二戰(zhàn)期間，猶太人在歐洲各地都不受歡迎，而中國不僅容許猶太人在中國避難、居住，甚至還有不少人冒著生命危險無私救助猶太人。中國一度成為猶太人逃避納粹的“諾亞方舟”。上世紀(jì)五十年代，中國抗美援朝，以羅盛教為代表的志愿軍在朝鮮國土上秋毫無犯，甚至犧牲自己的生命去搶救朝鮮落水兒童。而此時，美國在“盟友之邦”韓國卻屠殺了數(shù)百名無辜平民，制造了震驚世界的“老根里慘案”，且自恃強(qiáng)大，至今沒有還遇難者以公道……

　　??????????????? 中國文化亟需提升影響力

　　中華文化博大精深，世所公認(rèn)。然而，令人尷尬的是，近代西方文明轟隆隆地向前行進(jìn)，曾傲視世界的東方文化卻陷入一片沉寂。祖先留給我們的傳統(tǒng)文化盡管十分優(yōu)秀，但受地域和時代的局限，必然有這樣和那樣的不足。以致晚清以來，經(jīng)受中西方兩種文化熏陶的中國知識分子們，面對堅槍洋炮的洶涌來襲，面對西方科學(xué)的大舉挑戰(zhàn)，普遍有種強(qiáng)烈的文化焦慮感。

　　如今，中國正一步步邁向大國之路。在一片贊美聲中，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中國的崛起，目前只是GDP數(shù)據(jù)的領(lǐng)先，只是物質(zhì)財富的迅猛增長?，F(xiàn)實社會中公民素質(zhì)的江河日下、貪污腐敗現(xiàn)象的劇增以及民族文化生存空間的日益逼仄……這些讓人憂慮的事實警示我們，在提升物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)力量的同時，必須要進(jìn)行文化變革。沒有與經(jīng)濟(jì)地位相稱的、被世界認(rèn)同和理解的文化，中國的大國地位是無法奠定的。英國前首相撒切爾夫人就曾尖銳地指出：“一個只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！币驗?，大國之間比拼的，不僅僅是簡單的經(jīng)濟(jì)總量，更是長遠(yuǎn)的文化較量。

　　那么，傳統(tǒng)的中華文化怎樣和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，先賢的人生智慧如何能讓現(xiàn)代人共鳴共享？如何將這些寶貴的精神財富轉(zhuǎn)化為文化較量中的現(xiàn)實優(yōu)勢？

　　美國人在這一方面給我們以很好的借鑒。早在上世紀(jì)20年代，美國電影工作者就意識到 “電影可以成為以極小成本甚至零成本進(jìn)行國家宣傳的最佳方式”。這一理念在得到了政府的認(rèn)可之后，好萊塢電影開始成為美國的一種國家宣傳工具。美國開始向全世界推銷電影、電視節(jié)目、錄音唱片以及其他文化產(chǎn)品，并收到了顯而易見的效果——深受美國文化影響的人們，往往習(xí)慣了用美國人的思維方式來看待整個世界，在渾然不覺中維護(hù)著以“全球利益”為幌子的美國利益。

　　可見，當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮之后，社會的核心問題是文化問題。沒有領(lǐng)先于時代脈博，并澤及天下的新思想、新觀念、新藝術(shù)，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會后繼乏力。因此，大力弘揚中華文化，傳播社會主義價值體系，靠文化影響力的提升來增強(qiáng)國際話語權(quán)，是中國全面崛起的正確選擇。在時下中國處于社會大變革的轉(zhuǎn)型關(guān)頭，黨中央十七屆六次會議制定的相關(guān)決定，意義重大，影響深遠(yuǎn)，堪稱泱泱中國從文明古國邁向文化強(qiáng)國的一個發(fā)展里程碑。

　　黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”我們一方面要堅守和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面要包容和借鑒先進(jìn)文化，不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新。面對當(dāng)今世界的多重挑戰(zhàn)，我們相信，歷經(jīng)五千年風(fēng)霜的中國文化，以其博大精深的內(nèi)涵底蘊，海納百川的兼容氣度和不懈進(jìn)取的創(chuàng)新精神，一定能在未來的世界歷史發(fā)展進(jìn)程中再鑄輝煌！

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? （文/滿建軍）