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里約奧運(yùn)如期開場(chǎng)，盛況依舊，狂歡不減。

無商業(yè)不奧運(yùn)

奧運(yùn)是一項(xiàng)人類體育盛事，充滿了唯美主義價(jià)值觀。卻也和人類一起，經(jīng)歷了從精神追求，到物質(zhì)追求，再到精神物質(zhì)雙追求的曲折道路。

奧運(yùn)會(huì)開創(chuàng)之初，為了維護(hù)其純潔性，希望這是一項(xiàng)能夠讓大家廣泛參與共建友誼的活動(dòng)，參賽的必須都是業(yè)余運(yùn)動(dòng)員，而一切商業(yè)行為都被禁止。

但理想與現(xiàn)實(shí)總有差距。所以，奧運(yùn)會(huì)雖然聲名赫赫，但很快陷入了困境。

1896年，第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)，資金問題搞得希臘人焦頭爛額，首相因此被迫辭職。

第四屆奧運(yùn)會(huì)原定1908年在羅馬舉行，但開幕前羅馬深感無力承受，竟臨陣脫逃。幸虧倫敦臨危受命，避免了奧運(yùn)會(huì)流產(chǎn)的鬧劇。

此后，奧運(yùn)會(huì)一路跌跌撞撞，1956年墨爾本奧運(yùn)會(huì)全部贊助只占收入的4%；1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)留給市民近10億美元、至少25年方能還清的巨債；1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)共耗資90多億美元。

1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，83%的市民反對(duì)。美國政府聲明，誰的孩子誰抱走，國家不管。

危難出英雄，“世紀(jì)體育領(lǐng)導(dǎo)人”薩馬蘭奇的銳意進(jìn)取為奧運(yùn)會(huì)帶來了新結(jié)構(gòu)，而“商業(yè)奧運(yùn)之父”比特·尤伯羅斯運(yùn)用商業(yè)措施成功組織了第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)名利雙收的歷史，開創(chuàng)了奧運(yùn)會(huì)商業(yè)化的先河。

商業(yè)與奧運(yùn)，金風(fēng)玉露一經(jīng)相逢，勝卻人間無數(shù)。從此，奧運(yùn)會(huì)一屆比一屆規(guī)模大，一屆比一屆更加成功。

無明星不奧運(yùn)

奧運(yùn)會(huì)中成就的，是賽事，是國家，是城市，也是個(gè)人。

中國奧運(yùn)冠軍們的豐厚回報(bào)總是為人津津樂道。據(jù)報(bào)道，倫敦奧運(yùn)會(huì)后，首金易思玲獲得了高達(dá)500萬元人民幣的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，外加一輛60萬元的汽車；游泳運(yùn)動(dòng)員孫楊與葉詩文，分別拿到了260萬和180萬，各附加一套價(jià)值300萬的豪宅。

這種“回報(bào)”也受到不少“詬病”。認(rèn)為中國過分注重輸贏。

其實(shí)這種想法有失偏頗。其他國家對(duì)奧運(yùn)冠軍也相當(dāng)“善待”。韓國甚至采用消極強(qiáng)化手段，只要獲得了冠軍就可以免服兵役。

何況，在商業(yè)方面對(duì)冠軍們有所“回報(bào)”本就是正常的市場(chǎng)現(xiàn)象。青睞獲勝運(yùn)動(dòng)員是一種對(duì)其成績(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)，也是市場(chǎng)自發(fā)的崇拜和喜愛心情所油然而生的選擇。不僅如此，冠軍來之不易，對(duì)于冠軍的合理回報(bào)，也是對(duì)體育行業(yè)的激勵(lì)。

美國的菲爾普斯就是明證。自從他在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上狂攬6金，其平均每年廣告收入就上漲為1600萬美元。2008年北京奧運(yùn)會(huì)他又大包大攬風(fēng)頭一時(shí)無兩，成為奧運(yùn)歷史上獲得金牌最多的運(yùn)動(dòng)員。其商業(yè)價(jià)值也隨之直線飆升，個(gè)人收入達(dá)到貝克漢姆的級(jí)別。這是極少見的非球類運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)價(jià)值直追甚至趕超球類運(yùn)動(dòng)員的例證。而且，對(duì)他個(gè)人的認(rèn)可和鼓勵(lì)又反哺了整個(gè)行業(yè)和事業(yè)。而奧運(yùn)會(huì)，就是成就他的平臺(tái)，金牌，則是鑒證。

無崇拜不奧運(yùn)

事實(shí)上，美國田徑隊(duì)的蓋伊、費(fèi)利克斯、理查德茲，游泳隊(duì)的菲爾普斯、羅切特、考芙琳、霍夫等體育明星都有百萬的廣告合同在身。

其實(shí)，許多人不過是想在奧運(yùn)來臨之際，又一次在這究竟是個(gè)人主義的喪失還是集體主義的勝利上做文章。

那么，也許我們不妨來追根溯源地看看體育的本質(zhì)。

體育賽事為何能引起這么大的反響？體育明星為何能夠獲得這樣多的關(guān)注？

體育偶像崇拜最早可以追溯到古希臘奧運(yùn)會(huì)。古希臘的體育英雄起源于古老的神話，以尚武和崇拜力量來取悅諸神。據(jù)記載，宙斯神廟前的空地上立著奧運(yùn)會(huì)優(yōu)勝者的塑像供人膜拜。運(yùn)動(dòng)員一旦成功，就被認(rèn)為擁有了超越普通人的力量、速度和耐力，同時(shí)，被大家解讀為是人類、城邦的英雄，民族的英雄和國家英雄，具有神圣的地位。獲勝者回到自己的城邦會(huì)受到城邦人民的夾道歡迎，被人頂禮膜拜，得到豐厚獎(jiǎng)賞。

盡管時(shí)代變遷，這種精神的實(shí)質(zhì)其實(shí)并沒有太多變化。如果用當(dāng)今的理論解釋，可以說，這是一種消費(fèi)邏輯，體育明星作為某些超出常人的技能擁有者，也作為集體榮譽(yù)的代表，成為一種身份和符號(hào)的消費(fèi)。崇拜英雄往往是因?yàn)槲覀兌枷Ｍ軌虺蔀樗?，認(rèn)定英雄作為我們的代表是因?yàn)槲覀儾荒苋汲蔀樗?o:p>

無集體不奧運(yùn)

在現(xiàn)代體育中這一點(diǎn)有所改變，但并沒有完全改變。試想，當(dāng)今世界最為紅火的足球和籃球聯(lián)賽，其受人喜愛難道不正是因?yàn)閵A雜了這種情緒么？在一個(gè)集體性的合作對(duì)抗運(yùn)動(dòng)中，又出現(xiàn)了單個(gè)的“救主”，力挽狂瀾。我們熟悉的“大牌”，無不是此類好手。

而對(duì)于國家榮譽(yù)的代表，迄今也并未有根本性的改變。

阿加西堪稱美國歷史上最受歡迎并且最具商業(yè)價(jià)值的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。這當(dāng)然與他精湛的球藝不無關(guān)系，他曾獲得全滿貫和奧運(yùn)會(huì)冠軍。然而，就球技而言，當(dāng)時(shí)的桑普拉斯曾經(jīng)創(chuàng)下了286周ATP單打世界排名第一的紀(jì)錄。但是，1996年，阿加西代表美國參加了奧運(yùn)會(huì)。這是個(gè)對(duì)于職業(yè)網(wǎng)球選手來說不需要不值得不情愿的賽事，獎(jiǎng)金、排名都與之無關(guān)，而奮力競(jìng)技還可能導(dǎo)致傷痛影響后續(xù)的賽事，因此包括桑普拉斯在內(nèi)的一些職業(yè)高手不愿意出征。美國人因此更愛阿加西。2004年，已經(jīng)36歲的阿加西雖已處在職業(yè)生涯尾聲，仍以2200萬歐元的收入名列世界體育明星富豪榜第九位，足以顯現(xiàn)其人氣。

更不用說足球運(yùn)動(dòng)員。盡管天才年年有，但能稱得上“偉大”的，幾乎都是在世界杯中帶領(lǐng)國家隊(duì)過五關(guān)斬六將的。而那些未能有機(jī)會(huì)成為國家隊(duì)一員的“天才”“明星”，誰不抱憾終生？誰能真正突破天際青史留名？

科比“封神”，無論如何，與08年帶領(lǐng)美國隊(duì)奧運(yùn)會(huì)重回世界之巔總是關(guān)系密切吧？瑞士天王費(fèi)德勒從2000年起，傾力參加了四屆奧運(yùn)會(huì)。

他們?yōu)榧w而戰(zhàn)，集體也賦予他們更多，他們都得到了更多而不是更少的人氣和商業(yè)支持。這是正向鼓勵(lì)，古今中外，亦然。

要奧運(yùn)不要異化

而另一些自古以來的問題也仍然延續(xù)至今。

競(jìng)技體育必然有勝負(fù)，有勝負(fù)必定就有差序格局的物質(zhì)或精神體現(xiàn)。在古希臘，勝利者誠然被大家熱烈歡呼，而失敗的運(yùn)動(dòng)員會(huì)公開被嘲笑。

競(jìng)技體育的勝負(fù)觀念價(jià)值導(dǎo)向很容易單一異化。古代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)崇尚的參賽精神是“要么取得桂冠，要么死”；美洲體育集體比賽中，失敗者必須面對(duì)殘酷的死亡，阿斯特克人比賽的失敗者要被作為祭品上供；中國宋代的蹴鞠，失敗方會(huì)被羞辱，隊(duì)長(zhǎng)要吃鞭子，臉上涂白粉。

盡管競(jìng)技體育不能回避勝負(fù)，也應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)勝者，但是從而轉(zhuǎn)向懲罰和唾棄未能獲取勝利者，這是一種價(jià)值觀念的扭曲和精神文化的異化。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，體育的涵義已經(jīng)脫離了古代那種純粹為生存而搏斗以及為取悅貴族而廝殺的單純顯現(xiàn)力量時(shí)代了。

在我國，較早時(shí)期，因?yàn)閲医?jīng)濟(jì)實(shí)力有限，體育成就成為國人獲得國家榮譽(yù)感的少數(shù)渠道之一。中國女排的“五連冠”精神曾經(jīng)被要求各行各業(yè)去學(xué)習(xí)，用這種精神去搞現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)體育被行政力量主導(dǎo)，成為一種道德體系的物化代表時(shí)，一元化價(jià)值觀被推崇到了極致。許多弊端由此產(chǎn)生，無論是讓球讓名次等有違公平的內(nèi)幕，或者有些普通運(yùn)動(dòng)員得不到妥善安置，有些成名運(yùn)動(dòng)員人格與榮譽(yù)極不匹配等。

這些異化也隨著國家的發(fā)展，成為了體育事業(yè)前進(jìn)的掣肘。

奧運(yùn)與否，改革之路都很長(zhǎng)

當(dāng)國家實(shí)力日強(qiáng)，我們實(shí)現(xiàn)真正自信的路徑越來越廣，體育逐漸成為精神生活中的一個(gè)附屬部分。這并不意味著體育的地位降低了。正好相反，體育的地位升高了，它確實(shí)成為了我們生活中不可缺少的一部分。因此，我們盡管對(duì)勝負(fù)的執(zhí)著大大降低，但對(duì)運(yùn)動(dòng)的需求卻大大升高。而對(duì)運(yùn)動(dòng)明星，無論是我們自我實(shí)現(xiàn)的符號(hào)性需求，還是行業(yè)對(duì)他們市場(chǎng)拉動(dòng)的反哺性需求，都日益增高。我們確實(shí)可以更加渴望，卻更加輕松地面對(duì)、欣賞體育賽事和其結(jié)局。

而思想上的矛盾和沖突卻銳化了。

中國體育經(jīng)過了最艱難的時(shí)代，卻迎來了很困苦的時(shí)代。做的不好，有人罵。做得好，也有人罵。在經(jīng)濟(jì)大潮的擁推下，在政策福利的策動(dòng)下，在千人千面的市場(chǎng)攪和下，體育改革何去何從？

崇尚集體主義，個(gè)人的特色和性格應(yīng)該被抹殺嗎？這會(huì)不會(huì)與市場(chǎng)化相悖？

崇尚個(gè)人主義，集體的榮譽(yù)和力量應(yīng)該被完全忽視嗎？我們過去所依賴的價(jià)值體系會(huì)不會(huì)崩塌？

像歐美那樣從群眾普及抓起，一步一步由村到縣，讓大家完全自發(fā)參與，從娛樂中找到競(jìng)技的苗子。聽上去很美。但是，說這些話的人，知道發(fā)達(dá)國家的這個(gè)過程，進(jìn)行了多長(zhǎng)時(shí)間嗎？而且，當(dāng)今體育，尤其是奧運(yùn)賽事，項(xiàng)目設(shè)置上基本都是歐美偏好的，這些體育項(xiàng)目在這些國家都?xì)v史悠久、基本面非常深厚。這種國際“話語權(quán)”的整個(gè)布局完成，還需要多少其他力量的跟上？

尤其是，我們作為一個(gè)已經(jīng)成為了“體育大國”的金牌榜常勝者，面對(duì)機(jī)制上深化改革的同時(shí)，也面臨已經(jīng)相當(dāng)輝煌和龐大的成績(jī)的可能動(dòng)搖。

當(dāng)成績(jī)與機(jī)制之間的鴻溝日益擴(kuò)大，保成績(jī)?yōu)橄冗€是改機(jī)制為重？當(dāng)前，這或許不但對(duì)于中國體育界，對(duì)于整個(gè)中國改革，都是問題關(guān)鍵。

后記

孫楊獲得銀牌，有人說不該說“痛失金牌”，有人說不該失聲痛哭。然而，體育本就是競(jìng)技賽事，爭(zhēng)奪“更快更高更強(qiáng)”本來就是奧運(yùn)精神。他差之毫厘，他覺得痛，他有所抱憾，他想哭。也許是有個(gè)人主義情緒和集體主義情結(jié)雙重作祟，然而那又怎樣？當(dāng)傅園慧唧唧歪歪地笑得前仰后合的時(shí)候，也許我們應(yīng)該意識(shí)到，狹隘的是這些看客。也許人家孫楊就是一時(shí)委屈，看見了記者姐姐，就忍不住撲了上去，一邊流眼淚，一邊喃喃說：“就輸那渣渣一點(diǎn)點(diǎn)，寶寶心里苦！”

我們被集體主義或個(gè)人主義困惑得太久，以至于喪失了客觀理性，也喪失了愛和幽默感。

若選手想為自己和國家都爭(zhēng)取這次榮譽(yù)，我們就不能自信而敞亮的說，加油，我們愛你！讓他愛哭就哭愛笑就笑么？

體育本來就是一種文化，是一種精神補(bǔ)償，人生都是如此寂寞，總需要一些新鮮的風(fēng)景來消除路途疲勞。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為的是給我們更多人生選擇的福利，在眾多選擇中，我們會(huì)不斷成熟。其中最主要的一項(xiàng)就是，我們會(huì)逐漸更懂得正視自己，于是我們才真懂得如何愛自己，我們才能夠既不患得患失，也不易燥易怒，才能夠不為意識(shí)所苦亦不為形態(tài)所困，不藐視自己的尊嚴(yán)也不回避自己的弱點(diǎn)，有所為有所不為。

如果我們都不能平心靜氣的欣賞一場(chǎng)比賽，我們?cè)趺茨軌蛉ペA得一場(chǎng)這個(gè)時(shí)代最難的結(jié)構(gòu)性改革之賽？（作者萬喆是中國黃金集團(tuán)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家）